0
0
0
Традиционные для африканских культур системы мышления коренятся в мировоззрении, в котором существует постоянное взаимодействие между духовными силами и обществом. Духовные существа могут обитать в природных элементах или животных, а также могут овладеть людьми. Эта одержимость обычно носит временный характер и духи вселяются в людей только во время ритуалов.
Когда жрец бога йоруба Шанго танцует в состоянии глубокого транса на ежегодном фестивале, он выражает гнев бога грома молниеносными жестами рук и резкими взмахами плеч. В Зимбабве духовные медиумы Мондоры, которые, как принято считать, служат в качестве посредников между людьми и духами- хранителями умерших, входят в транс с помощью музыки «мбира ламеллафонов», под которую они поют, выполняя простые, повторяющиеся движения ногами. Таким образом, танцы жрецов и медиумов подтверждают их роль во время ритуалов и роль в обществе.
Танец используется как терапия ритуальными обществами во многих культурах. Например, женщины хауса исцеляются с помощью одержимости духами во время танца культа Бори. Среди племени джукун из Нигерии подобная организация называется Аджун. Ее старейшины лечат истерические расстройства у женщин, изгоняя злых духов на церемониях посвящения. В течение трехмесячного периода неофитов обучают дома песням и танцам, которые выполняют терапевтическую функцию. Кульминацией этого всего является церемония, на которой посвященный публично присоединяется к членам общества для исполнения танца Аджун-кпа. Женщины духовые медиумы Калабари в дельте Нигера используют танец и песню в качестве неотъемлемой части своей терапии. Считается, что они также обладают возможностью исцеления.
Многие африканские религии основаны на связи преемственности между живыми и их мертвыми предками, которые в некоторых культурах возвращаются, вселяясь в медиумов, чтобы дать советы и рассудить живых. Сложная сеть человеческих взаимоотношений постоянно обновляется на ритуальных фестивалях посредством искусства танца.
