Кхмерский танец апсара

Современная хореография танца была сделана матерью короля Нородома Сианука, Сисоват Косамак в 1962 году. Первой исполнительницей апсары была принцесса Нородон Буппха Деви. Она выступала в танце в качестве олицетворения Меры, легендарного основателя Камбоджи. Меру окружали от четырех до шести танцоров поддержки, которые носили головные уборы и украшения, вдохновленные барельефами Ангкора.

Танец апсара, исполняемый в одном из храмов Ангкора

Танец приобрел большую популярность и сегодня имеет огромное символическое значение с точки зрения национализма. Он был создан королевской семьей, а первой исполнительницей была принцесса, дочь правителя страны. Из-за подобного королевско-националистического содержания танца, стихи песни, которая сопровождает апсару, менялись несколько раз, чтобы удовлетворить идеологию красных кхмеров и вьетнамских захватчиков. После окончания периода правления красных кхмеров международная пресса объявила, что начало возрождения исполнительских традиций оригинального танца апсара является признаком начала новой эры.

Танец апсара, исполняемый в одном из храмов Ангкора

Танец апсара является примером того, как исторические источники могут быть использованы для создания новых произведений искусства, в данном случае — танца, который развивает интерес к национальной идентичности. Мифы об образовании камбоджийского государства отражены в классическом танцевальном стиле Камбоджи, на который оказали сильное влияние тайские традиции. При этом в камбоджийских танцах, несмотря на тайское влияние, костюмы и украшения были скопированы из рельефов Ангкора, что является отсылкой к величию древней кхмерской цивилизации.